一 论优美感与壮美感之不同的对象 快乐或者烦恼的种种感觉，是并不十分系于所以唤起这些感觉的外物状况的，倒是毋宁关系各个人各自的情感多些，由个人的情感，而快与不快以生。因此，一人的欢欣，在别人就许是厌憎，一人爱情上的痛苦，在别人看便或是一个谜，或者生了反感，这个人所感到的，在那个人竟会完全漠不相干。关于人性这方面的特点的观察，范围可以很广，而且有不少待发掘的宝藏，是十分有趣，又可得些教训的。现在我却把我们的眼光只投射在几点上，这是在这方面更显著特别一些的，不过，我也多半是由一个普通观察者的眼中去看而已，并不是纯粹因一个哲学家所得的。 因为一个人只有在他的爱好满足了之后，他才算是幸福的，所以那种使他能够多享受一些的却并不需要选择的才能的感觉，一定不是繁琐性的。发育得壮健肥大的人，他的厨子在他就是最机灵有趣的作家，他那厨子之美妙的杰作也就在地窖里，在这种人...(展开全部)

《德国古典哲学》主要内容包括：路德与宗教改革的影响、莱布尼兹一沃尔夫的哲学遗产、莱辛、赫尔德与德国的启蒙运动、歌德和席勒：德国文学艺术的杰出代表、牛顿、休谟和英国文化的渗透、斯宾诺莎主义的入侵、卢梭与法国革命的多棱镜等。

作者将至黑格尔为止的德国哲学史概括为三个阶段，正好呈现为“正—反—合”的类似于三段论式的结构。 第一阶段，德国哲理阶段，即非哲学的德国思想。这一时期又包括两个阶段，第一阶段：中世纪晚期的德国思想，特别是艾克哈特、库萨的尼古拉、波墨等人；第二阶段：宗教改革时期的德国思想，特别是马丁?路德的思想。这一阶段的德国思想实际上已经孕育出德国古典哲学中的部分核心命题的最初雏形。 第二阶段，非德国式的古典哲学。这一时期，主要是莱布尼茨的哲学，以及随后的德国启蒙运动。这一阶段为德国的哲学家们带来一种普遍主义的理智形式和思考方式。 第三阶段，德国古典哲学。作为前二者的综合，德国古典哲学从康德开始，就是以一种高度综合、高度反思、高度理性化的哲学论述的面目出现的，从更高的理论高度表现出对第一阶段的某种扬弃。作者分别阐述了康德、费希特、谢林、黑格尔四人主要的哲学主张。 附录...(展开全部)

《德国古典哲学》主要内容包括：路德与宗教改革的影响、莱布尼兹一沃尔夫的哲学遗产、莱辛、赫尔德与德国的启蒙运动、歌德和席勒：德国文学艺术的杰出代表、牛顿、休谟和英国文化的渗透、斯宾诺莎主义的入侵、卢梭与法国革命的多棱镜等。

作者将至黑格尔为止的德国哲学史概括为三个阶段，正好呈现为“正—反—合”的类似于三段论式的结构。 第一阶段，德国哲理阶段，即非哲学的德国思想。这一时期又包括两个阶段，第一阶段：中世纪晚期的德国思想，特别是艾克哈特、库萨的尼古拉、波墨等人；第二阶段：宗教改革时期的德国思想，特别是马丁?路德的思想。这一阶段的德国思想实际上已经孕育出德国古典哲学中的部分核心命题的最初雏形。 第二阶段，非德国式的古典哲学。这一时期，主要是莱布尼茨的哲学，以及随后的德国启蒙运动。这一阶段为德国的哲学家们带来一种普遍主义的理智形式和思考方式。 第三阶段，德国古典哲学。作为前二者的综合，德国古典哲学从康德开始，就是以一种高度综合、高度反思、高度理性化的哲学论述的面目出现的，从更高的理论高度表现出对第一阶段的某种扬弃。作者分别阐述了康德、费希特、谢林、黑格尔四人主要的哲学主张。 附录...(展开全部)

希腊化罗马时代是各种“新哲学”纷纷兴起并威胁古典哲学基本框架的时代。公元一世纪的普鲁塔克（Plutarch,公元45年—120年）如中流砥柱奋起捍卫古典共和的高贵理想：他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》机智、深刻、典雅，富于激情和风趣，魅力无穷，不仅在当时的罗马帝国，而且在近现代的西方世界深深影响了一代代思想家、政治家和文学艺术家。“普鲁塔克”这个名字在西方已经远远超出学院的门墙。它几乎成为一个文化符号，一种时代精神的代表，一种政治文化的象征。

希腊化罗马时代是各种“新哲学”纷纷兴起并威胁古典哲学基本框架的时代。公元一世纪的普鲁塔克（Plutarch,公元45年—120年）如中流砥柱奋起捍卫古典共和的高贵理想：他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》机智、深刻、典雅，富于激情和风趣，魅力无穷，不仅在当时的罗马帝国，而且在近现代的西方世界深深影响了一代代思想家、政治家和文学艺术家。“普鲁塔克”这个名字在西方已经远远超出学院的门墙。它几乎成为一个文化符号，一种时代精神的代表，一种政治文化的象征。

德国古典美学，作为一个充满辩证法的、充盈着人性本体论的哲学美学就最终完成了，完备化了。它是对古希腊以来各种美学思潮，特别是综合了近代启蒙主义中理性派和经验派两大美学思潮，发展和完善了美学的范畴、观念和理论体系，折射了美学由“自然本体论”，经过“认识论”，走向“人性本体论”（社会本体论）的历史演进过程。

德国古典美学，作为一个充满辩证法的、充盈着人性本体论的哲学美学就最终完成了，完备化了。它是对古希腊以来各种美学思潮，特别是综合了近代启蒙主义中理性派和经验派两大美学思潮，发展和完善了美学的范畴、观念和理论体系，折射了美学由“自然本体论”，经过“认识论”，走向“人性本体论”（社会本体论）的历史演进过程。

本书研究的对象是18世纪末至19世纪40年代的德国古典哲学，即在这一时期德国哲学革命中相继产生和形成的各种哲学学说或哲学体系。它以主观能动性和客观制约性的矛盾为纲，辨证逻辑地再现德国古典哲学从康德到费尔巴哈的进程及其向马克思的实践的唯物论发展的内在必然性。